La prière n'est pas une sorte de yoga

Thérèse d'Avila disait: "Dans l'oraison, ce qui compte ce n'est pas de penser beaucoup, mais d'aimer beaucoup". Le père Jacques Philippe, dans son livre "Du temps pour Dieu", montre que la prière n'est pas le fruit d'une technique, mais est un don à accueillir.
Voir des extraits du livre sur le site Seraphim.

Une "Sainte Cène"

Brian McLaren, dans son livre "The story we find ourselves in", décrit au chapitre 3 une Sainte Cène (protestante) dont le déroulement peut être source d'inspiration pour tous les chrétiens.
Ci-après quelques extraits de ce passage (traduits et légèrement adaptés):

La réunion a commencé par une sorte de mini "repas partage", avec des fruits, du café et des biscuits. Puis Néo (le pasteur) a dit une prière. Et ensuite un passage de la Bible a été lu à haute voix, ensemble, par tous.
Néo a alors posé deux questions: "Qu'est-ce que vous avez remarqué dans ce passage? Qu'est-ce qui vous a frappé?"
Une discussion a suivi, pendant environ vingt minutes.
Puis Néo a posé une autre question: "Comment ce passage se relie-t-il à votre vie?" Et la discussion est repartie, chacun parlant de questions plus ou moins intimes.

Néo a ensuite ouvert une bouteille de vin, et mis un pain frais sur la table; il a donné quelques explications sur ce que signifie la participation à la sainte cène.
Et il a invité les participants à rester assis en silence et à prier, jusqu'à ce qu'ils aient envie de s'avancer. "Ecoutez soigneusement aussi", a-t-il ajouté, "car l'Esprit de Dieu peut vous dire quelque chose, au plus profond de vous-même".
Alors quelqu'un a joué de la guitare, et une femme a chanté doucement des chants magnifiques. Un par un, les gens se sont avancés, et se sont agenouillés devant la table. Puis ils ont pris une gorgée de vin, et un morceau de pain, et sont restés agenouillés quelques minutes avant de retourner à leur place.
La plupart pleuraient.
Finalement le chant s'est arrêté, et une belle et longue prière a conclu la célébration.
Et tout le monde s'est embrassé.

Voir aussi:
Adoration de la croix et Dieu dans les âmes
      2.09.10 - Commenter sur le blog

A propos de la "Conférence Catholique des Baptisé(e)s"

Je connais depuis sa création la "Conférence Catholique des baptisé-e-s de France", et ne m'étais pas senti suffisamment en accord avec leurs propositions pour y adhérer.
Le billet que je viens d'écrire sur "l'avenir de l'Eglise", où j'évoque les Assemblées en l'absence de prêtre, m'a amené à me reposer la question.
Ma crainte est en effet que les évêques ne découragent systématiquement la distribution de la communion dans ces assemblées sans prêtre. Ce qui serait priver des fractions de plus en plus grandes des catholiques de ce dont ils ont le plus besoin: l'eucharistie.

Je me suis alors dit: voilà un sujet dont la CCBF, avec le poids de ses membres, pourrait dialoguer avec les évêques; la CCBF a, ou peut acquérir si son nombre de membres devient important, un poids suffisant pour qu'un dialogue, au moins avec certains évêques, soit possible. Dialogue amical, non revendicatif; réflexion entre chrétiens - évêques ou pas - sur l'avenir de notre église. Dialogue approfondi, théologique et pastoral, où les évêques aient le sentiment que leurs interlocuteurs veulent réfléchir avec eux.

Je viens donc de regarder à nouveau les explications données par la CCBF sur son approche, et ne suis malheureusement pas satisfait.
Pour le dire en un mot: Ce n'est pas notre action qui construit l'église, c'est notre ouverture à l'Esprit, ainsi que notre dialogue fraternel avec les autres chrétiens, surtout ceux qui ne sont pas d'accord avec nous.

Je ne me sens pas concerné par le "serment" proposé au début du texte présentant la Conférence: "Ne pas laisser mourir l'Eglise".
L'Eglise vivra, ni nous ni nos enfants n'en verront la disparition.
Ce qui est proposé à chaque chrétien par l'Esprit, c'est de se laisser transformer par Lui, et d'être des artisans de paix et d'amour. Tout le reste sera donné par surcroît.
Il y a donc à mon sens, dès le début, une erreur sur l'objectif. L'Eglise ne repose pas sur les baptisés; elle repose sur l'Esprit et sur l'eucharistie.

De même "susciter la conscience des baptisés" se présente comme un objectif humain.
Et cela me rappelle la fameuse distinction entre "l'oeuvre pour Dieu" ("Regarde la belle maison que je t'ai construite") et l'oeuvre "de Dieu" (Dis-moi Seigneur, jour après jour, comment je peux être ton témoin au milieu de mes frères).
Cela dit, s'il faut "susciter la conscience des baptisés" - et donc peut-être déjà, pour moi, des membres de ma paroisse - en quoi cela peut-il consister concrètement? Que leur dire, quand et comment?
Qu'y aurait-il de mieux que de créer des communautés où l'on s'aime et où on se met à l'écoute de l'Esprit?

Le texte semble dire qu'il faut écarter la peur. Quelle peur? Celle de discuter librement? Si cela peut rassurer certains de savoir que d'autres se sentent libres, parce qu'ils ont remis leur vie entre les mains de Dieu, eh bien, dans l'amour, en effet, disons-le leur.
Parler de peur est déjà, à mon sens, une approche négative.
Le texte évoque alors la "prise de parole". Est-elle un but en soi? Une parole qui n'est pas amour est-elle utile?
Que certains y soient appelés, je n'en doute pas et m'en réjouis. Mais unir est plus utile que de diviser par des paroles.

La CCBF pense-t-elle qu'il s'agit "d'inventer l'église de demain"? C'est bien au-delà de nos possibilités. J'essaie pour ma part de contribuer, concrètement, à l'église locale du trimestre prochain....

La CCBF ne se veut pas revendicatrice; je le comprends et l'approuve... mais justement, ce dont nos évêques ont besoin, c'est de partenaires qui ont réfléchi sur ce qui est vécu au niveau local, et qui savent le partager avec eux dans l'amitié.
Si c'est cela que propose la CCBF, alors je m'en réjouis. Sans doute ai-je mal lu, car je ne l'ai pas vu apparaître dans le discours qui est tenu.

24.2.11 - Les responsables de la CCBF présentent aussi leur action comme visant à développer "trois grandes attitudes pour notre monde, trois 'ministères' dans le sens de service: écoute, bénédiction et espérance." Voilà qui est plus satisfaisant, car a priori très oecuménique. Mais cela ressemble alors un peu à une contre-église, ou à une nouvelle église...

Voir aussi mes commentaires (notamment celui du 27 juillet) sur le site de la CCBF à propos de "Youcat"; catéchisme sur lequel j'ai écrit pour ma part en http://www.philippe-lestang.com/blog/2011/1313.
      19.12.10 - Commenter sur le blog